ПРИМЕСИ

Слово на «круглом столе» Сибирского Рериховского Общества

Слово «примеси» было взято из пронзительного и необыкновенно актуального сейчас, хотя написано в 1950-х годах, стихотворения немецкого прогрессивного писателя XX века Бертольда Брехта, обращённого к тем, кто может уйти.

	Тем, кто может уйти

Те, кто может уйти, должны уйти,
Не нужно просить их остаться.
Остаться должны только те,
				кто не может уйти.
Разве удержишь того,
У кого есть возможность уйти?
Ослабевшие не в силах
Удержать кого бы то ни было.

Но и в хорошее время
Не удерживайте тех, кто может уйти,
Потому что может наступить
					плохое время.

С нами пойдут в бой лишь те,
Кому грозит то же, что и нам.
Что нам за толк, если кто-то
Любит нас за красивые глаза?

Скажем же им: сегодня
От нас ещё есть дорога,
Кольцо вокруг нас ещё не сомкнулось.
Может уйти каждый, у кого есть
				убежище там, снаружи,

У кого есть друг среди врагов,
Тот, кто ещё может уйти.
Чтоб мы наконец остались одни,
Свободные от примесей, —
Люди, которые не могут уйти.

Сейчас мы вступаем в роковой, решающий период духовной истории человечества — примем ли мы законы Бытия, изложенные в Учении Живой Этики, или безнадёжно отстанем от эволюции духа, уйдём в прошлое навсегда. Что может удержать нас не свернуть с пути Служения, с пути продвижения? Свобода от примесей, о которых Брехт упоминает. В чём заключаются они? Их немало.

Каждый действует или во имя своё, или во имя общего блага. Действие «во имя своё» и содержит все те примеси, те свойства, которые тормозят продвижение и дают возможность уйти.

Власть, слава, богатство — три основные искушения, которыми сатана пытался соблазнить Христа. Если у ученика имеется тяготение к ним — он может сойти с пути Служения.

Одна из примесей — губительная половинчатость. У таких людей есть «друг среди врагов», есть «убежище там, снаружи» — так определяет эту половинчатость Брехт.

Каждый должен сам определить свои примеси. Никто другой точнее его самого этого не сделает. И сделать это надо, пока не поздно определиться.

Учение Живой Этики содержит перечень этих примесей и подробно говорит о них, раскрывая их суть и указывая на методы их изживания.

В Учении Живой Этики нет ничего отвлечённого — всё жизненно и всё применимо.

24 ноября 1996 г.